『새로운 성전산, 새로운 바위, 생명의 물을 주시는 예수 그리스도』

사순 3주일

시나이 광야와 이스라엘의 진짜 문제

이스라엘 민족은 이집트를 탈출해 시나이산으로 떠난다. 시나이산을 향한 여정 가운데 마라에서 물이 없다고 불평하던 이스라엘 백성에게 하느님께서는 쓴 물을 단물로 바꾸어 주시고(탈출 15,22-27), 신 광야에서 먹을 것이 없다고 불평하던 이스라엘 백성에게 만나와 메추라기를 내려 먹여주신다(탈출 16,1-36). 그런데 오늘 1독서 대목에서 볼 수 있듯이 르피딤에서 마실 물이 없자 이스라엘은 또다시 불평하기 시작한다. “어쩌자고 우리를 이집트에서 데리고 올라왔소?”

이쯤 되면 성경을 읽는 독자는 슬슬 이스라엘 백성에게 짜증이 나기 시작한다. 이스라엘은 왜 이렇게 불평불만으로 가득한가? 얼마 전 불평하던 그들에게 하느님께서 마실 것과 먹을 것을 주셨는데, 그런 하느님을 믿지 못하고 왜 불평을 터트릴까? 그런데 성지순례를 통해 시나이반도를 직접 다녀온 이들은 이스라엘이 불만을 터트릴 만큼 광야 길이 힘들었음을 알게 된다. 광야에서 물 없이 한 시간만 걸으면 이스라엘이 아니라 어느 민족이었다 하더라도 목마름 앞에서 불만을 터트릴 수밖에 없었겠다는 생각이 든다.

사실 목마름과 배고픔 자체가 문제는 아닐 것이다. 그리고 그런 어려움에 처했을 때 하느님께 부르짖는 것은 인간이 지닌 본성일 것이다. 오늘 1독서에서 이스라엘이 지닌 문제는 어려울 때 하느님께 부르짖는 것이 아니라, 자신이 처한 어려움을 바탕으로 하느님의 계획과 그분 존재에 대한 모세의 말을 의심하는데 있다.

모세에 대한 소송

오늘 1독서에서 이스라엘은 자신들을 괴롭히는 목마름 때문에 모세를 찾아와 왜 자신들을 이집트 땅에서 끌어냈느냐 따진다. 하느님이 계신다면 자신들이 목마르지 않을터인데 모세가 말하는 그 하느님이 계신가라며 따진다. 오늘 1독서는 이를 두고 이스라엘이 모세에게 ‘시비’를 걸었다고 표현한다. 여기서 ‘시비’라고 번역한 단어는 ‘립’이다. 히브리어로 ‘립’은 소송을 의미한다. 이스라엘이 모세에게 소송을 걸었다는 말이다. 모세가 한 말이 참말인지 거짓말인지에 대한 소송이다.

그런데 이 소송의 이면을 들여다보면 이스라엘이 지니고 있는 생각이 드러난다. 이스라엘 백성은 소송을 통해서 모세의 말이 지니는 진실성을 드러내려 했지만, 오히려 그 소송은 자신들의 속마음을 여실히 드러내고 만다. 마싸와 므리바에서 일어난 소송은 모세의 말이 옳고 그름을 가리는 소송이 아니라, 이스라엘이 모세와 그가 전한 하느님에 신뢰를 두지 않고 있음을 드러내는 소송이 되어 버린다.

사실, 하느님께서는 처음부터 선택된 이스라엘을 이집트 땅에서 빼내어 계약을 맺으시고 그들을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데리고 가고자 했다. 이는 이미 창세 15장에서 하느님이 아브라함과 계약을 맺을 때 밝힌 바 있는 계획이었다(창세 15,12-16). 그래서 하느님은 때가 되자 모세를 보내어 그들을 이집트 땅에서 구출해 내어 광야로 데리고 들어오셨다. 모세는 하느님이 파견한 예언자로 이스라엘 백성은 모세를 통해 하느님을 알게 되고, 또 그분과 계약을 맺을 것이었다. 그렇게 이스라엘은 하느님의 백성이 되어 하느님과 함께 살아갈 수 있게 되었다. 하지만 시나이산까지의 여정은 그리 녹녹치 않은 길이었다. 오늘날이야 버스로 한나절이면 도착할 수 있는 거리지만, 대규모 민족이 이동하는 데는 제법 긴 여행길이었다. 이집트를 떠난 이스라엘은 광야에서의 배고품과 목마름에 걸려 넘어져 자신들을 이집트에서 왜 데려왔냐며 따지기 시작한다. 모세의 말만 믿고 떠난 여행길에서 더 이상 모세의 말만 믿고 이 길을 계속 나아갈 수 없다며 떠들기 시작한다. 더 나아가 “주님께서 우리 가운데에 계시는가, 계시지 않는가?”라고 말하면서 주님이 그들과 함께 머무신다는 것 자체를 의심하기 시작한다. 그리고는 돌을 던져 모세를 죽이려 한다.

이집트에서의 생활도 고생의 연속이었다. 그들이 언제 이집트에서 고기를 먹고, 물을 풍부히 마셨던가? 새로운 고생길에 접어든 그들은 과거의 어려움은 모두 잊어버리고, 과거에 있었던 좋은 것만 떠올리며, 이집트로 되돌아가려 한다. 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 건너가기 위해 마지막 넘어서야 할 어려움을 피하려 한다. 그런 그들이 이집트로 되돌아간다면, 결국 그들에게 남는 것이 무엇일까?

모세를 통해 주어지는 호렙의 물

성경 이야기의 결론은 언제나 하느님의 용서로 끝이 난다. 오늘 1독서 역시 마찬가지다. 목숨에 위협을 느낀 모세가 하느님께 부르짖자 하느님은 이스라엘의 여러 원로들이 보는 앞에서 당신의 위대하심을 드러낸다. 곧, 물을 내어 주신다. 이를 통해 모세가 하는 말이 진정 옳은 말이며, 그가 말하듯이 하느님 당신이 그들과 함께 계시다는 것을 여러 증인 앞에서 드러내어 주신다. 이렇게 마싸와 므리바 이야기가 끝난다. 하지만 이스라엘은 언제나 그러했듯이 어려움이 닥칠 때마다 하느님을 의심하게 될 것이다.

그런데 오늘 1독서에서 하느님이 호렙의 바위에서 물이 터져 나오게 했다는 점이 흥미롭다. 호렙은 시나이산의 또 다른 이름이다. 곧, 하느님이 시나이산 바위에서 물이 터져 나와 백성이 마시게끔 만들어주셨다는 말이다. 이 이미지는 이스라엘이 모세를 통하여 시나이산에서 하느님과 계약을 맺고 율법을 받아 하느님과 더불어 살게 된다는 이야기와 묘하게 연결된다. 시나이산에서 하느님과 맺은 계약, 그리고 그 계약을 맺은 모세가 바위라고 한다면, 거기서 흘러나오는 율법이 바로 이스라엘을 살리는 물이다. 이스라엘을 영원한 나라로 이끌어 줄 수 있는 유일한 물은 모세를 통하여 주어진 율법이며, 이스라엘은 그 물을 통해 하느님 약속의 수혜자가 될 것이다.

사마리아 사람들

오늘 복음에서 예수님은 야곱의 우물가에서 사마리아 여인과 대화를 나누신다. 당시 유다인들은 사마리아 사람들과 원수지간이라고 말할 정도로 사이가 좋지 않았다. 이스라엘 통일왕국은 다윗과 솔로몬 임금 시대를 지나면서 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다로 갈라졌는데, 사마리아는 북쪽 이스라엘 왕국을 지칭하던 이름이었다. 열왕기 하권은 기원전 721년경 아시리아에 의해 북쪽 이스라엘이 멸망하게 되었으며, 그곳에 이주한 이방인들과 북쪽 이스라엘에 남아 있던 이들이 섞여서 사마리아 사람들이 생겨났다고 이야기한다(1열왕 17,24-41). 그래서 유다인들은 사마리아 사람들을 이방인 취급했으며 함께 음식을 먹거나 대화를 나누기조차 꺼려했다. 하지만 성경 이야기와는 달리 사마리아 사람들은 자신들 나름대로 하느님을 섬기는 이들이었는데, 오늘날까지 사마리아 지역에 그 후손들이 살고 있다. 흥미로운 점은 그들도 오경(사마리아 오경)을 읽고 있으며, 오히려 그들 자신이 진정 아브라함의 후손들이라고 믿고 있다는 사실이다. 사마리아 사람들은 오늘 복음에서 사마리아 여인이 이야기하듯이 오늘날까지 야곱의 우물이 있던 세켐을 중심으로 모여 살며 하느님께 예배드리고 있다.

사마리아 여인과의 대화

오늘 복음에서 예수님께서는 이런 사마리아 사람들이 모여 살던 세켐으로 가셔서 세켐에 있는 야곱의 우물가에서 사마리아 여인과 대화를 나누는데 그 주제는 생명의 물이었다. 우리말로 “생수”라고 번역하는데, 이는 이중적 의미를 지닌 단어다. 생명을 주는 물을 뜻하기도 하지만, 우리가 일상적으로 마시는 흐르는 물을 의미하기도 한다. 사실, 요한 복음사가는 이중적 의미를 지니는 단어를 자주 사용하는데, 오늘 복음이 그 대표적인 장면이다. 이 점에 관해 좀 더 자세히 살펴보자.

오늘 복음에서 예수님은 먼저 사마리아 여인에게 다가가서 물을 청하신다. 여기서 예수님이 청하신 물은 당연히 우리가 알고 있는 마시는 물이다. 오늘날 우리가 마시는 물을 ‘생수’라고 하듯이 예수님은 사마리아 여인에게 마실 수 있는 물을 청하신다. 그러자 사마리아 여인이 유다인이면서 어찌하여 자신에게 물을 청하냐고 되묻는다. 앞서 언급한 것처럼 유다인들은 사마리아 사람들과 말도 섞지 않기 때문이다. 예수님께서는 다소 어색한 장면을 연출한 다음 “생수”라는 주제로 넘어가신다. 예수님은 사마리아 여인에게 당신이 누군지 알았다면 생수를 청했을 것이라고 말씀하신다. 여기서 ‘생수’는 바로 생명의 물을 의미한다. 생명을 가져다주는 물이라는 뜻이다. 그 물을 마시는 이는 영원히 목마르지 않을 그런 물을 뜻한다. 하지만 여인은 예수님이 말씀하시는 ‘생수’를 그냥 흐르는 물, 곧 마시는 물 정도로 여긴다. 그래서 여인은 예수님이 영원히 목마르지 않을 물을 주겠다고 말하자, 자신이 물을 뜨러 우물에 매일같이 나오지 않을 수 있도록 그 물을 달라고 청한다.

“생수”라는 단어가 지닌 두 가지 의미, 곧 생명을 주는 물이란 의미와 마시는 흐르는 물이라는 의미를 가지고 오늘 복음 이야기는 예수님이야말로 영원한 생명을 주는 분임을 드러냄과 동시에, 예수님을 제대로 알아보지 못하며 자신이 살기 위해 마시는 물을 생각하는 여인의 모습을 함께 드러낸다. 여기서 우리는 삶에 필요한 부분을 채우기를 바라는 우리들과 그런 우리에게 영원한 생명을 주시려는 예수님의 모습을 발견하게 된다.

예수님께서는 당신이 바로 모든 것을 알고 계신 분이심을 드러내어 주시는데, 이런 예수님을 보고 나서야 사마리아 여인은 예수님을 예언자로 고백한다. 그리고서 여인은 다른 사마리아 사람들에게 예수님에 관해 이야기하고, 사마리아 사람들은 모두 예수님을 믿고 받아들이게 된다. 하지만 예수님은 단순한 예언자가 아니라, 그리스도 메시아인 분이시다(요한 4,25). 여인은 이 점을 깨닫게 되고, 다른 이들에게도 전해 주는데, 이렇게 하여 사마리아 사람들이 예수를 세상의 구원자, 메시아 그리스도이심을 이미 공생활 중에 믿게 되었다는 것이 오늘 복음의 이야기다.

솟아오르는 영원한 생명의 샘물

오늘 복음에서 예수님은 사마리아 여인에게 “너희가 이 산도 아니고 예루살렘도 아닌 곳에서 아버지께 예배를 드릴 때가 온다.”(4,21)고 말씀하신다. 그런데 요한복음은 시작부터 예수님께서 성전이심을 밝히고 있다. 예수님께서는 복음서 시작에 성전을 정화하시면서, 성전을 허물면 사흘 만에 다시 세울 것이라고 말씀하신 바 있는데, 당신 몸을 두고 성전이라고 하신 바 있다(2,21). 그런데 오늘날 성전산이 있던 자리를 방문해 보면 성전산 정상에 바위가 놓여 있음을 보게 된다. 성전은 성전산 위의 바위 위에 지어졌는데, 이 바위가 바로 아브라함이 이사악을 제물로 바치려 했던 모리야 산의 바위다. 그런 예수님께서 여인에게 영원한 생명을 가져다주는 물을 주신다는 것은 오늘 1독서 이야기와도 잘 연결된다. 어찌 보면 오늘 복음은 예수님이야말로 생명의 물을 가져다주시는, 그곳에서 생명의 물이 흘러나오는 진정한 바위이심을 알려준다. 시나이산 바위에서 흘러나오는 물인 율법이 아니라 예수님이라는 바위에서 흘러나오는 물을 마시는 이라야 영원히 목마르지 않을 것이며, 영원한 생명을 누리게 될 것이다. 그런 생명의 물을 마시는 이들만이 이집트가 상징하는 죄의 굴레에서 벗어나 참으로 약속된 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅인 하느님의 나라에 들어가 하느님과 영원히 살아갈 것이다.

그 나라에 들어가기 위해서 우리 역시 십자가라고 불리는 홍해 바다를 건너야 한다. 그러는 가운데 십자가라고 불리는 광야에서 배고품과 목마름을 겪어야 한다. 물론, 우리도 이스라엘 백성처럼 불평불만을 터트리고 짜증을 낼 수도 있다. 인간이기에 당연한 반응이라고 할 수 있다. 하지만 하느님의 약속과 계획에 대해 의심을 품거나, 왜 자신을 하느님께로 불러왔냐고 따져서는 안 된다. 하느님이 자신과 함께 머물고 계시다는 것에 의심해서는 안 된다. 하느님의 존재에 대해 소송을 걸면 우리 가운데 과연 누가 이길 수 있을까?

끝없는 하느님의 용서와 사랑

사순시기를 지내면서 우리가 살아온 과거를 되돌아보다면 하느님 앞에서 우리가 얼마나 많은 죄를 짓고 살아가는지를 발견하게 된다. 성경이 이야기하듯 하느님 앞에서 의로운 사람이 하나도 없다는 것을 절감하게 된다. 그래서일까? 우리는 매번 우리 잘못을 되돌아보면서 큰 좌절감을 느끼곤 한다. 과연 하느님은 이런 나를 용서하시고 받아들이실까? 이런 우리들에게 오늘 2독서의 사도 바오로는 매우 희망 가득 찬 답변을 내어놓는다. 하느님께서는 우리가 죄인이었을 때 우리를 위해 돌아가셨다는 것이다.

바오로는 이렇게 이야기한다. “우리가 아직 나약하던 시절, 그리스도께서는 정해진 때에 불경한 자들을 위하여 돌아가셨습니다.”(로마 5,6) 바오로는 모든 사람이 하느님 앞에서 불경했다고 말한다. 유다인들은 율법을 알면서도 그 율법을 어김으로써 불경해졌고, 이방인들은 율법이 말하는 바를 양심의 법으로 알수 있었음에도 불구하고 그 율법을 어김으로써 불경해졌다. 그렇게 율법은 모두가 불경하다는 것을 드러내어 주는 것이었다는 것이 바오로의 이야기다. 그런 우리를 위하여서는 우리의 불경을 씻어 줄 속죄 제물이 필요한데, 예수님께서 친히 십자가에서 돌아가심으로써 우리의 모든 불경을 씻어 주셨다는 것이 바오로의 이야기다. 그런데 바오로는 여기서 머물지 않고, 우리가 불경할 때 우리를 구원해 주신 하느님께서 이미 당신의 자녀가 된 사람들을 버리지 않으실 것이라는 희망에 가득 찬 말을 전해 준다. 곧, 하느님은 언제나 그러하셨듯이 우리를 구원해 주실 것이라는 말이다. 이런 희망 속에서 살아가는 그리스도인들이다.

이런 희망 속에 살아가는 그리스도인들은 예수님의 말씀, 곧 그분 목소리에 언제나 귀를 기울이며 마음을 무디게 가지지 말아야 할 것이다(화답송). 주님이야말로 우리에게 영원히 목마르지 않을 생명의 물을 주시는 바위이심을 기억해야 할 것이다(복음 환호송). 그러면 하느님께서는 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활을 통해 이룩하신 새로운 계약의 백성인 우리 모두를 젖과 꿀이 흐르는 하느님 나라로 받아들여 주실 것이다.